Главная
Каталог книг
medicine

Оглавление
А.Сидерский - Третье открытие силы
Юрий Андреев - Три кита здоровья
Энциклопедия сексуальности человека
Бенджамин Спок - Ребенок и уход за ним
Майкл Оппенхейм - Энциклопедия мужского здоровья
Фоули Дениз и Нечас Эйлин - Энциклопедия женского здоровья
С. С. Самищенко - Судебная медицина
Рим Ахмедов. Растения – твои друзья и недруги
В.Ф. Тулянкин, Т.И. Тулянкина - Домашний Доктор
Клафлин Эдвард - Домашний доктор для детей (Советы американских врачей)
Карнейц - Йога для Запада
Джеймс Тайлер Кент - Лекции по гомеопатической MATERIA MEDICA
Андреев Ю.А - Мужчина и Женщина
Елисеев О М - Справочник по оказанию скорой и неотложной помощи
Марина Крымова - Баня лечит
Цзиньсян Чжао - Китайский цигун - стиль 'Парящий журавль'
Светлана Ильина - жизнь в любви
Носаль Михаил и Иван - Лекарственные растения и способы их применения в народе
Дильман В М - Большие биологические часы
Пляжная диета
Джордж Вандеман - ВАША СЕМЬЯ И ВАШЕ ЗДОРОВЬЕ
Силли Марла, Эли Линн - Летающая домохозяйка: Телесный хлам
Эджсон Вики&Марбер - Йен Целительная диета
Наоми Морияма, Уильям Дойл - Японки не стареют и не толстеют
Иванова К - Принципы и сущность гомеопатического метода лечения
Джиллиан Райли - Ешь меньше. Прекрати переедать
Лиз Бурбо - Слушайте свое тело, вашего лучшего друга на Земле
Брегг Поль - Чудо голодания
Шубин Андрей - Сексуальные игры
Сатпрем - Мать, Солнечная тропа
Ферейдун Батмангхелидж - Вы не больны, у вас жажда
Йог Рамачарака - Хатха-Йога
Сантэм Ар - Методические материалы йоги

Как мы уже отмечали, это соединение происходит на инфра-астральном уровне. Душевный же организм можно себе представить как яйцевидную массу, взаимодействующую с головным мозгом. Эта яйцевидная масса обладает отростком, взаимодействующим главным образом со спинным мозгом, и многочисленными ответвлениями, взаимодействующими с нервной системой. Отросток следует представлять себе как полый душевный орган, посредством которого тело душевное и инфра-астральное способны общаться с внешней средой - планом душевным и планом инфра-астральным. В продолжении земной жизни в нормальном состоянии этот орган не функционирует, обмен этих двух планов происходит через посредство низких планов. Для иллюстрации этого приведем пример зародышевой жизни эмбриона. Его кровеносная система не функционирует, и кровеносный обмен производиться посредством материнского организма, с которым эмбрион связан пуповиной. 

Душевный канал оканчивается в пункте, взаимодействующем со священным сплетением. Кроме случаев аномалий, естественных и случайных, он в нормальной жизни закрыт. Душевный канал сообщается с двойным каналом инфра-астрала на уровне абдоминального сплетения, то есть в пункте, расположенном в полости почек. Душевный и инфра-душевный организмы сообщаются между собой немного выше, на уровне солнечного сплетения, или симпатического мозга. 

В результате дыхательных упражнений, которые мы изучали в начале книги, этот канал открывается у своего основания, то есть в инфра-астральном плане, в точке, индивидуальный человек отпочковывается от Адама. Отсюда и возникают метапсихические феномены, иногда неприятные, которые часто происходят в процессе обучения. 

Открытие канала очень облегчается гимнастическими упражнениями, которые мы описали после дыхательных упражнений, и особенно посредством внезапных прыжков из позиции сидя на корточках или еще лучше, если прыжки производяться в правильной позиции - сиддхасане. 

В настоящее это открытие уже осуществлено, и тем самым стало возможно функционирование душевного организма в этой земной жизни. 

Для следующего упражнения учащийся должен подготовиться периодом поста, по крайней мере двенадцатидневного. Вообще пост - 20 дней. Выполнив предварительные условия: ориентация и т. д; ученик садится в правильной позиции (сиддхасана) в комнате, как можно слабее освещенной. Затем он открывает глаза и тщательно добивается того, чтобы дыхание хорошо происходило через каждую из ноздрей. После этого он хорошо сосредотачивает ум на мозговой железе и медленно гонит Прану вглубь через спинной мозг. Далее, он должен произвести возможно более длительную задержку дыхания, во время которой следует сильно сжимать мускулы живота. Наконец, он резко вдыхает Прану через спинной мозг, делая при этом сильнейшее усилие. Это подъем Кундалини. 

Результат достигается быстро, часто при первой же попытке. Иногда результат достигается тогда, когда его еще не добиваются, и мы предостерегали учащегося против этого случая, когда описывали упражнение 3 главы 6. 

Экспериментатор ощущает жжение, которое поднимается по спинному хребту и которое сопровождается своеобразным хрустом и потрескиванием, а иногда и сильнейшим шоком. Это жжение во время первых опытов обычно останавливается на уровне абдоминального сплетения, описанном выше. Повторив это упражнение несколько раз подряд, учащийся впадает в состояние оцепенения, бесчувственное состояние. Он становится не способным производить какие-либо физические упражнения, даже поддерживать свое равновесие, или, наоборот, его тело становится каталептически негибким. В этом случае он остается в сиддхасане. 

ЭКСТАЗ СВАДХИСТХАНЫ: Учащийся чувствует, что он увлечен выше самого себя, и в то же время он испытывает род сладострастного блаженства, не имеющего эквивалента в обычной жизни. У него появляются специфические ощущения видения. Они характеризуются тем, что этот неизвестный мир не является отличным от его собственной личности,не является внешним для него. Это экстаз третьей степени - первый из безличных экстазов. Он дает учащемуся прямое восприятие астрального плана. Продолжая практиковать упражнения, он почувствует, что жжение поднялось до уровня расположения солнечного сплетения. Так он достигает экстаза Манипуры. 

ЭКСТАЗ МАНИПУРЫ: Экстаз, полученный в этом случае, имеет несколько другие характеристики, чем предшествующие. Впечатление слияния с миром, в который он оказывается перенесенным, будет более сильным, а ощущения сладострастного блаженства трансформируется в совершенно неописуемое ощущение, которое мы попытаемся определить, как ощущение великого блаженства. Этот экстаз вводит учащегося в прямое сообщение с инфра-дущевным планом. Это экстаз четвертой степени, или второй безличный экстаз. 

Знания, полученные в результате этих двух экстазов, не имеют впечатления воспринятых, но полученных через непосредственную ассимиляцию. 

Физическое тело в течение этих опытов находится в сотоянии каталепсии, имея вид мертвого. Советуем не делать эти опыты часто, а если делать, то только в присутствиидругих экспериментаторов, которые должны привести учащегося в чувства процессами, которые употребляются для приведения в чувства каталептика, если экстаз чрезмерно затянется. Если учащийся упражняется один, пусть особенно позаботится о том, чтобы его не побеспокоили посторонние, когда он будет в состоянии транса. 

Эти опыты имеют следующие опасности. 

1.Скоропостижная смерть, когда душевный ток поднимается по спинному мозгу. (Ученик, достигший второго этапа обучения и потерявший всякое желание жить в Адаме, т. е. в текущей жизни, теряет всякий инстинкт самосохранения). 

2.Занятие физического тела учащегося существом другого плана. (Одержимость). 

3.Вид полусмерти - ум не восстанавливается в физическом теле, но остается с ним соединенным, посредством связи. Физическое тело в этом случае продолжает жить, но совершенно растительной жизнью - это труп, который дышит, питается, двигается. 

Эти упражнения, которые дают нам счастье - одновременно и интеллектуальное, и того порядка, который невозможно понять тому, кто не испытал этого, - не должны практиковаться никем, кроме адептов. 

Глава 15 ДВЕ ЛИЧНОСТИ МОГУТ СЛИТЬСЯ В ОДНУ НОВУЮ ЛИЧНОСТЬ. 

СОКРОВЕННАЯ ЛЮБОВЬ. МИСТИКА ЛЮБВИ. 

Все упражнения, вся практика, которую мы изложили до сих пор, является пустыми словами, которые мы написали, не вложив пока в них главное содержание: Сокровенную Любовь. Мы поступили таким образом потому, что желали изложить основной механизм обучения независимо от всякой теологии, чтобы учащийся мог заниматься своей практикой вне зависимости от того, какую религию он себе избрал. Так же мы отделили практику и от метода, которому обычно следуют. Хотя с обучением всегда связан определенный культ, мы предполагаем, что учащийся выбрал себе религию по свободному выбору. 

Он избрал богов, он совершает им поклонение, и в практике оккультного обучения он их видел, он их слышал, он их, может быть, даже трогал. Наконец, он научился идентифицировать себя с ними. Результат этой практики будет один и тот же, и в нем развивается великая Сокровенная Любовь независимо от того, хочет он этого или нет - к этим божествам. Эта любовь увлекает его на эти планы. После этого, благодаря практике, изложенной в предшествующей главе, воспринимая прямую идентичность, присущую ему и его среде, он поднимается до сферы безличной Сокровенной Любви, бесконечной любви к Предвечному "Я". 

Поясняя это космологической теорией Лаузварда, мы сможем пока зать, что учащийся увлекается в божественные планы по спиралям, все более и более приближающимся к Абсолюту, следуя лучу - век тору, который соединяет его ментал (Атман) с Предвечным "Я" (Брахманом). 

Мы вступим на ложный путь, считая, что развитию Сокровенной Любви необходимо предварительное уничтожение всех человеческих привязанностей. Это аналогично тому, что мы стали бы утверждать, что для понимания тайной доктрины необходимо начать с атрофии ума. Необходимо подчеркнуть это положение, ибо именно в этом вопросе бываетзаблуждение. Безразличие не является СОВЕРШЕНСТВОМ - это застой. Действительно, безразличие чувств является ничем иным, как ЭГОИЗМОМ, т. е. это заблудшая любовь, которую мы питаем не к нашему истинному "я", но к личности - совокупности представлений, которые мы смешиваем со своим "я". 

Надо отметить, что мы никогда не советовали учащемуся отказаться от симпатий земной любви. Мы ему советовали только непримиримую критику и очищение этих чувств отвсякой смеси с эгоизмом. Сокровенная Любовь - это любовь специфической сущности. Ее природа та же, что и человеческой любви, но очищенной от всякого эгоизма. Если выне способны любить вам подобных, это значит, что вы не способны любить и никогда не узнаете Сокровенной Любви, ибо из НИЧЕГО не проистекает НЕЧТО. После того, как учащийся посредством критики своих чувств удалит из них все то, что имеет своим происхождением или основанием эгоизм, чувственность, интерес, расовый инстинкт и т. д; он должен трансформировать все то, что остается после этой критики, в Сокровенную Любовь. Таким образом, он сможет удалить из нее всякую смесь с эгоизмом. 

К несчастью, манера, посредством которой обычно происходит влюбленность двух человеческих существ друг в друга, даже если они очень благородны и бескорыстны, имеет тенденцию в большинстве случаев превращать любовь в ненависть, чем превращать ее в Сокровенную Любовь. Действительно, наш естественный импульс толкает нас более желать быть любимым, чем желать любить, именно в этом фундаментальное заблуждение. Вследствие этого мы постоянно критикуем предмет своей любви. Другого мы судим по его действиям по отношению к нам, вместо того, чтобы судить наши действия по отношению к нему. Отсюда и происходит непонимание, которое часто затмевает самые благородные чувства любви. Никогда не судите действия лица, которое вы любите, наоборот, судите ваше поведение в связи с лицом, которое вы любите, отыскивая неудовольствия, которые оно может иметь против вас, не стремитесь быть любимым, ищите любовь. Любить - это самый достоверный способ быть любимым, если ваша любовь лишена всякого эгоизма, вам автоматически отплатят тем же и земная любовь перейдет в Сокровенную Любовь. А выражение любви, которое все оккультные группировки предлагают своим адептам, как первейший долг - это ДОБРОТА. 

Доброта - это предчувствие отождествления со всеми существами, и, естественно, она помещается на правильном основании, она не требует ничего взамен. Врожденная доброта - есть существенный признак того, что теологи называют Благодатью - призывом Предвечного "Я", которое дает распознать себя под множеством форм мира представлений. Как и чудеса, "доброта есть доказательство святости". Какая религия не знает святых, которые не были бы прежде всего сверхчеловечески добры. Какова бы не была мера доброты, которую вы унаследовали из предыдущих существований, развивайте ее на возможно более высокую ступень, как драгоценный цветок - это Любовь Предвечного "Я" к самому себе пробуждается в вас, и вы омываетесь ее светом. 

Обычно слово "любовь" приберегают для того, чтобы назвать так чувства, которые соединяют двух человеческих индивидуумов разного пола. Сначала мы, разумеется, удалим ту любовь, которая имеет своим основанием одну лишь сексуальность. Мы удалим также любовь, которая происходит от желания породить новое существо, ребенка, то есть любовь, цель которой совершенно адамическая - появление на земле человеческой личности. Мы уже касались этого вопроса, говоря о борьбе против вторичных личностей. Есть оккультная поговорка: "Порождение на физическом плане исключает порождение на Божественном". 

Мы рассмотрим, что такое порождение на Божественном плане, которое смешивается с борьбой за бессмертие. Небесный человек, из которого, в принципе, мы все выделились и который фактически является нашим истинным отечеством, состоит из двух сущностей одновременно - мужской и женской. На самом деле есть исключения из этого. Не вселюди, которых мы встречаем под одной и той же материальной оболочкой, являются сынами Адама. Не входя в рассмотрение человеческой метафизики, которое увело бы нас слишком далеко от предмета, можно сказать, что человеческое существо, звоевавшее бессмертие, восстанавливает человеческое существо Божественного плана, одновременно мужское и женское. Это восстановление, результатом которого является новое существо, есть то, что называется порождением на Божественном плане. 

Любое человеческое существо земного плана есть одновременно и мужское и женское, но один из аспектоа доминирует, а другой - атрофирован. Оккультное обучение в том виде, в котором мы изучали его здесь, начиная от дыхательных упражнений и кончая точкой, которой мы теперь достигли, естественно действует на развитие атрофированного сексуального аппарата. Поэтому адепт может восстановить небесное человеческое существо и один. Но нужно также восстановить небесного человека через сокровенное соединение с сущностью не обязательно человеческой, - противоположной доминирующей сексуальности. 

Оккультисты Востока и Запада в этом пункте сходятся. В Европе и Америке существуют оккультисты, которые основывают на этом свой метод обучения. В этом случае два существа следуют тогда параллельному обучению, или, что еще лучше, один из них играет роль Учителя, или Гуру. 

Распространено мнение, что это слияние двух сущностей является целью создания новой сущности другого плана, что предполагает потерю их личности каждым из двух существ участников. Это - заблуждение, аналогичное тому, которое совершают приверженцы западной традиции, когда они думают, истолковывая доктрину Востока, что великое единение, "Нирвана" и "Кайвалья" - конечная цель оккультного обучения, - предполагает потерю адептом его собственной психической личности. 

Немного остановимся на этом пункте. Вообразите две монады А и Б. Одна из них имеет точкой отправления некоторую точку на одной из спиралей космоса, а другая располагается на той же спирали. Они совершают продвижение вперед в пункт О на спирали, более близкой к вершине для того, чтобы затем следовать общей эволюции, либо продолжая идти по спирали, либо по прямой линии. 

Если А и Б на протяжении обучения создали себе одну систему идентичных представлений, то А в момент слияния с Б не испытывает нарушения связи в своем личном сознании. К полю его сознания только присоединится поле сознания другой монады, и все новые представления, которые будут возникать в этом увеличенном сознании, будут признаваться А, как и предшествующие находящимися в его сознании. Аналогично и Б в момент своего слияния с А не имеет нарушения связи в своем личном сознании, поле его сознания просто возрастет на поле сознания А, и все новые феномены будут признаваться Б, как принадлежащие его личности. 

Иначе, пусть А имел до слияния серию представлений: 1, 2, 3, 4, а Б пусть имел до слияния серию представлений: 5, 6, 7, 8. После слияния А происходит без перерыва в своем сознании от серии 1,2,3,4, к серии 1,2,3,4,5,6,7,8 Аналогично и Б проходит без перерыва в сознании от серии 5,6,7,8 к серии 1 - 8. Однако, их сознания смешиваются как по своему содержанию, так и по содержанию, полученному ими из природы. 

Глава 16 СМЕРТЬ И РАЗЛИЧНЫЕ СПОСОБЫ ЕЕ ИЗБЕЖАТЬ. 

ИСТИННОЕ БЕССМЕРТИЕ И КОНЕЧНАЯ ЦЕЛЬ. 

Проблема смерти, которая должна быть для человечества основной проблемой, всегда была очень поставлена недостоточно хорошо. Само это слово служит этикеткой для обозначения двух различных понятий, что вызывает большую неясность. Есть две отдельные концепции, которые постоянно смешивают под общим термином: смерть - конценциятрансформации и концепция уничтожения. И в нашем видимом мире мы никогда не констатируем ничего, кроме трансформаций. Например, в мире, который я называю внешним, имеется группа, система особых представлений, которые проявляют себя при помощи изменений по почти регулярным интервалам. Я приписываю эту группу представлений существу, которое находится вне меня и которое является причиной этих представлений. Этот комплекс представлений, понятий я рассматриваю как личность и называю, например, А. 

В действительности же, ничего этого нет вне меня: ни идеи об А, ибо это моя идея, ни группы представлений, которые являются моими представлениями. Допустим, А умирает. Тогда можно сказать, что комплекс представлений, который группировался у меня под именем А, заменен в моем ощущаемом мире другими представлениями. Факт смерти А не производит пустоты в моем ощущаемом мире. Вследствие привычки как свойства ума, порожденного предшествующим опытом, я полагаю, что эта трансформация, происшедшаяв моих ощущениях, окончательна. Вследствие этого я верю, что нумен, с которым я считал себя взаимодействующим в реальном мире, расположенном вне моих мыслей, или комплекс представлений, называемых А, прекратил свое существование. Это - новое ложное представление с моей стороны, которое вовсе не врожденно уму, как принято верить, а является просто привычкой мышления, усвоенной цивилизованным человеком. Ибо этого ложного представления об уничтожении А не сделал примитивный человек. Это объясняется тем, что цивилизованный человек создал идею о ничто и присоединил ее к идее смерти. То, что идея о ничто - совершенно искусственная концепция, может быть пояснено следующим образом: ничто - это вещь, которая не имеет представления, которую нельзя себе представить, которая не является представлением ни как действие, ни как сила. Такая концепция непонятна. В действительности, идея о ничто представляет собой искусственное создание слова в позитивной форме, в то время как это отрицание и является только слово. Это слово в нашей словесной мысли играет роль "джокера" (особая карта при игре в покер - прим. ред.), которому можно приписывать любую ценность, в то время как сам по себе он не имеет никакой ценности. 

Поэтому все рассуждения, в которые вторгается это пустое слово, непоправимо порочны. 

Другой источник смущения: современная наука, которая смешивает феномен жизни с разумом и с феноменами физико-химическими. Странно, что научный ум, наиболее кантианский, когда перед ним встает этот вопрос о жизни и смерти, внезапно забывает, что физико-химические феномены тоже являются только нашими представлениями, так же, как и сам феномен жизни; и что причинная связь, благодаря которой соединяются и те и другие - только форма, категории нашего ума; что науке никогда еще не удавалось познать саму материю - ту нуменальную субстанцию, которой чужды и внешние формы, и наши представления, и которая и есть первопричиной наших представлениях о жизненных феноменах. Нельзя быть кантианцем частично: нужно быть им полностью или вообще не быть. Таким образом, все теории материалистов-псевдокантианцев рушатся. 

В действительности здесь так же, как и всегда, когда мы желаем пойти дальше простой констатации изменений в нашем ощущаемом мире, изменений, которые мы можем только произвольно приписывать причинам, чуждым и внешним нашим представлениям, мы должны будем повести наши исследования в самой нашей мысли. Единственный разумный способ определить смерть - это сказать, что она взаимодействует с разложением системы представлений, которую мы отождествляли или с нашим "я", или с предполагаемым внешним нуменом, аналогичным нам самим. Исходя из этой предпосылки, можно придти к тому пониманию смерти, которое предлагается тайной доктриной. Однако наша цель заключается не в философствовании; вернемся к экспериментальному оккультизму. 

Считать смерть всегда одинаковым простым феноменом - большое заблуждение. В то время, как мы привыкли рассматривать жизнь под множеством форм, смерть мы крайне унифицируем. Касается ли она дерева, собаки, человека - мы рассматриваем ее как один и тот же феномен без вариаций и разновидностей. В действительности все обстоит иначе. Нет двух людей, у которых была бы одинаковая смерть. По очень важной причине смерть не одно и то же для человека, для животного, для растения и для минерала. 

Сложно сказать, что смерть в том смысле, который мы ей придаем, в растительном мире не существует, за исключением случаев исчезновения целой породы. Можно утверждать, что она существует не в виде определенной индивидуальности, как-то: дуб, бук и т. д; но только как ботанический род "бук", или род "дуб" и т. д. Правда, некоторые растения, больше чем другие, приближаются к той индивидуальности, которую можно найти в животном мире, но только в зачаточной форме, в некотором роде в форме стремления. 

В животном мире смерть, как и жизнь, индивидуализированы; у высших животных смерть аналогична смерти человека. Но только аналогична. По причине большой простоты ихсистем представлений, животные имеют между последовательными существованиями ту непрерывность, которой не имеем мы. Детеныш собаки или кошка при своем рождении просто как бы внезапно пробуждается. Внимательное наблюдение за животными легко покажет вам эту непрерывность, о которой мы говорили. 

Смерть человека, в особенности цивилизованного, является исключительно сложным феноменом. Мы видели, как нечто, называемое человеческим существом, в действительности является симбиозом, сосуществованием различных физических и психических сущностей. Смерть не переживается всем целостным симбиоза тотально, в виде одного удара. Она является прогрессирующей. Иногда она начинается задолго до того, как затронет ту систему представлений, которую мы называем нашим земным "Я". Некоторые органы, ткани могут умереть раньше нас, другие умирают после нас, иногда даже спустя долгое время. Есть и такие, которые могут, не умирая, трансформироваться, возвращаясьв то состояние, в котором они находились до симбиоза. Случается и наоборот, земное "я" может иногда умереть прежде физического тела, и существуют люди, которых мы считаем живыми, в то время как они уже мертвы. 

Однако, с психической точки зрения, смерть еще сложнее, чем с точки зрения физической. Смерть является расторжением системы представлений и заменой ее другой системой представлений. Это есть перемена личности. Психическая смерть может произойти тогда, когда физические органы остаются целыми. В этом случае физическое тело живет, как механизм, без сознания жизненный симбиоз, уменьшенный на один элемент, или же сознательная личность заменяется тогда другой личностью. Если мы будем продолжать изучение смерти с психической точки зрения, то мы поймем, что и изменение личности не происходит резко и внезапно. В небольшом числе случаев изменение способа символических представлений аналогично тому, которое происходит во время сна, но также часто система мысли бодрствующего состояния сохраняется или быстро возвращается вновь. Серия феноменов, которые происходят при этом, аналогична серии феноменов при выходе в инфра-астрал. Зрительные и слуховые ощущения слегка трансформируются, мускульные и осязательные ощущения, а также ощущения тяжести, исчезают. Индивидум еще не в полне мертв и не полностью отделен от своего трупа; он пребывает в промежуточном состоянии, продолжительность которого может быть продлена искусственно. Здесь мы подходим к первому процессу, к которому прибегало человечество, чтобы избавиться от смерти или, по крайней мере, чтобы избегнуть ее в некоторой степени в течение долгого времени. 

Феномены смерти, которые ускользают от современного человека Запада по причине слишком специализированной культуры, вызывали различные реакции людей в соответствии с достигнутым ими уровнем цивилизованности. Одни цивилизации, лучше знающие о законе последовательных существований и эволюции души, рассматривают, как самоеважное, чтобы человек прежде всего преодолел этот этап смерти, чтобы он умер СОВСЕМ и как МОЖНО СКОРЕЕ. С этой целью такие цивилизации сжигают своих мертвецов, чтобы разорвать связь между человеческим существом и его трупом. Они даже прибегали и прибегают еще и теперь к дополнительным магическим процедурам, имеющим ту же цель самое поспешное и по возможности самое полное освобождение. Другие цивилизации, наоборот, рассматривают состояние полусмерти, о котором мы говорили выше, как меньшее зло, и ищут возможность продлить его как можно дольше. Отсюда погребальные обычаи, назначение которых - продлевать искусственную жизнь трупа, употребление знакомых предметов, реальных или образов, продуктов питания, всевозможных вещей перед трупом: эти предметы играют роль диаграммы, чтобы удерживать покойников в инфра-астральном плане во сне, продолжающем его земное существование. Бальзамирование трупов с целью сохранить неизменной их форму, должно было дать покойникам постояннуюподдержку, играя для инфра-астрального существа роль спящего тела. Египтяне довели эти процедуры до совершенства. Бесчисленные предметы ритуала: мебель, инструменты, статуэтки и т. д. - все являлись диаграммами, предназначенными для того, чтобы снабдить мысль покойника пищей, чтобы он мог бесконечно видеть свой земной сон. 

Надо отметить, что это не являлось истинным решением проблемы смерти. Это - лишь искусственная попытка ее избегнуть, которая доступна лишь богатым. В нашем современном западном обществе, где правилом является погребение, это состояние полужизни так же часто. Все появления привидений, - в тех случаях, когда они достоверны и когда их нельзя объяснить вторичными личностями медиума, - следует приписать этому состоянию полужизни. Трагическая сцена, убийство, самоубийство, живо поражая воображение, производят специфический моноидеизм, который может заменить египетский ритуал и создать диаграмму, которая остается на земле после смерти человека на неопределенное время. Бесполезно говорить, что это состояние полужизни совершенно противоположно цели, которую ставит себе путник, идущий по Прямому Пути. 

Есть и другой способ избежать смерти. Адепт, полностью постигший все процессы обучения, может избежать смерти (кроме случае внезапного нападения или несчастного случая), частично идентифицируя себя с самим собой в давно прошедшем времени, когда он был молод и хорошо выглядел. Таким образом он может избегать старости и смерти бесконечно. Говорят, что на плоскогорьях Центральной Азии встречаются люди, живущие сотни лет, и я частично имею причины верить, что это действительно так. 

Этих людей можно узнать по одному характерному признаку, признаку физическому, который хорошо знают восточные рисовальщики и граверы, или скорее те, кто создавал те образцы, которым до сих пор следуют восточные иконописцы: сильно развитые уши. 

Против этой процедуры можно выдвинуть следующее возражение: за исключением того случая, когда необходимо выполнить некую миссию, это отодвигает роковой срок, но не приближает нас к цели. 

Есть и другой процесс, употребляемый оккултистами, успешно прошедшими обучение, и, кроме того, близко ознакомившимися с практикой гипноза. Эта практика, когда она соединена с оккультным обучением, в дальнейшем может дать силу, трудно постижимую обычным гипнотезером. Этот процесс - перемена тела. Когда оккультист достигает старости, он входит в тело заботливо выбранного молодого человека. Этот процесс проделывается с помощью гипноза и идентификации. Но это - чистая магия, и вовсе не ведет нас к желаемой цели. Неуместность этой процедуры настолько очевидна, что нет необходимости объяснять ее. 

Существует и другая процедура, рекомендуемая тем, кто, будучи адептом, видит, что до своей смерти он не достиг возможности избежать перевоплощений. Это процедура соединения настоящей жизни с той, которая последует, посредством непрерывной связи сознания. Для этого необходимо разобщить свою мысль от своей обычной словесной системы символов, и частично идентифицировать себя с человеком будущего. Случаи, когда перевоплотившаяся личность более или менее четко вспоминает свое предыдущее существование, особенно часты в восточной традиции. 

Мы сказали, что вышеуказанные способы позволяют избежать смерти. Избежать, но не торжествовать над ней. Религии (мы говорим о великих эзотерических религиях) снабжают нас реальным, хотя и не оккультным, способом победить смерть. Последователь одной из религий - христианство, буддизм, индуизм и т. д; - если он достаточно освободился от желаний, которые приковывают его к земной жизни, может сотворить себе, когда он разлучится с физическим телом, воображаемый рай, взаимодействующий с его религиозными внушениями материальной сферы - плана, так же, как в неблагоприятном случае он может создать воображаемый рай, который фактически является реальным раем. Отныне он будет продолжать свою эволюцию именно в этом раю. Мистическая любовь к своим божественным существам, которой он проникнут, мало-помалу трансформируется в мистическую любовь к Предвечному "Я". Высшее сознание озарит его. Каково бы ни было время, которое потребуется для этой эволюции, он более не вернется на землю; отныне его путь - это дорога религии, т. е. не Прямой Путь. Эта дорога тоже ведет к цели, но через пространство иллюзорного рая. 

Глава 17 ВЕЛИКОЕ СВЕРШЕНИЕ, ИЛИ СОЕДИНЕНИЕ С ПРЕДВЕЧНЫМ "Я" 

Великая цель сокровенного обучения - это абсолютное соединение с Предвечным "Я". Эта цель может быть достигнута при жизни посвященного, в момент его смерти или после его смерти, если он ограничился первым этапом, т. е. завоеванием бессмертия. 

Изложенный нами метод, который с небольшими отступлениями является восточным методом Йоги, - единственный, который может привести к конечной цели. Глубокое размышление и усиленное созерцание с соблюдением суровой практики аскетизма или без нее часто могут привести к тем же результатам. Однако, наш метод если и не менее опасен, то более практичен. 

С того пункта, на котором мы остановились в конце гл. 14, нам осталось немного, чтобы достигнуть конца. 

Экстаз четвертой степени, второй безличный экстаз, вводит адепта в прямое сообщение с инфра-душевным планом. Ему остается достичь соединения с Абсолютом. 

Серией малозаметных трансформаций в продолжении курса обучения личность учащегося - теперь посвященного - полностью трансформировалась двояко - и в интеллектуальном, и в чувственном аспектах. Эта трансформация, это второе рождение и есть то, что христианские теологи назвали "сошествием Святого Духа". Внутреннее просветление соединяется с бесконечной любовью к Богу. Это - внутреннее пламя, одновременно и любовь и знание, которое рождается, растет, увеличивается, чтобы в конце концов зажечь все наше существо всецелым желанием соединения. Это - прямое проявление Любви - сознания, которое Предвечное "Я" имеет к себе самому, созерцая себя в этом мире посредством самого себя - Логоса. 

Святй Дух справедливо назвали Параклет (утешитель), потому что с того момента, как появляется это пламя, все нужды и скорби материальной жизни, и все иллюзии беспокойства, превращаются в ничтожество и становятся бессильными поколебать наше безмятежное блаженство. Неопределимая сила влечет теперь посвященного к Прямому Пути,к прямому соединению с Абсолютом. 

Те практические опыты, которые я изложу, являются лишь естественными продолжениями тех, которые мы изучали в главе 14. 

Адепт действует так, как уже было сказано, интенсивно сосредотачивая свой ум на месте мозговой железы и сильно вдыхая Прану до того же пункта. Обжигающий ток поднимается до мозжечка и пересечет его с молниеносным шоком, чтобы соединиться с умом. Прямое сообщение с Логосом будет установлено. Этот экстаз - экстаз пятой степени, или третий безличный экстаз - так же неописуем, как и предшествующие. Все, что можно о нем сказать - это что он является удовлетворением всех желаний, бесконечной интуицией, бесконечным наслаждением. Этот экстаз, и то, что следует за ним (интуиция и т. д.), объединяются под общим названием Самадхи. 

Экстаз шестой степени, или четвертый безличный экстаз, достигается после сосредоточения ментала в вершине черепа в процессе вдыхания Праны, как уже было описано. Тогда душевный ток помещается в прямую связь с вершиной спирали, Абсолютом; это - полное соединение с Предвечным "Я","Нирвана" или "Кайвалья". Она отмечена полным исчезновением времени и пространства, добра и зла. В этом состоянии нет больше различия между мыслящим субъектом и объектом мысли. 

Хотя экстаз Нирваны - безличный экстаз в наивысшей степени, нужно чтобы этот термин не вводил нас в заблуждение. Мы называем безличным состояние интуиции, когда наша мысль более не разделяется на мыслящего субъекта и внешний мир, но при этом упраздняется именно внешний мир посредством своего включения в наше личное сознание, в то время как наше личное сознание не упраздняется. Как мы уже отмечали, говоря о Сокровенной Любви, общая концепция Запада, рассматривающая Нирвану, как исчезновение личности, ложна. Нирвана - это полный расцвет личности. В Космосе личность деградирует, следуя по спирали, спускающейся от вершины до периферии, а потом она возрождается, следуя по восходящей спирали, от периферии до вершины. На человеческом плане она еще не выбрала пути, но человек занимает на спирали ту точку, от которой, пройдя одну ступень вверх, творится бессмертная личность. 

Следовательно, личное сознание не испытывает нарушения связи, а оно просто расширяет свое содержание по мере того, как его прогрессивное движение к предвечному "Я"позволяет ему взаимодействовать с более совершенными Космическими Планами. 

Как мы уже видели, говоря о Сокровенной Любви, соединение двух существ, имеющих одну и ту же символическую систему мысли, не вызывает нарушения связи в сознании каждого из них. То же самое происходит при соединении нескольких существ. По тем же самым причинам, и соединение с предвечным "Я" не влечет за собой нарушения связи в личном сознании, которое становится равным бесконечности: оно охватывает все, знает все и любит все, но ни на мгновение оно не перестает быть личным сознанием. Не остается ничего, кроме "я", единого личного сознания, единого нумена, который является единой основой, таинственной субстанцией наших представлений. Есть представляемый мир - иллюзия различия, чистая фантасмогория, и наше соединение с Абсолютом - обретение вновь нашей истинной личности, когда рассеивается та иллюзорность, которая ее закрывает. 

Экстаз шестой степени - Нирвана может быть достигнут в земном существовании лишь в исключительных случаях. Действительно, после достижения Нирваны очень трудно возвратиться к нормальной жизни. Вот почему посвященные реализуют, когда они этого хотят, прекращение своей физической жизни в тот момент, когда происходит их полный возврат к Абсолютному. Это их последний человеческий акт. 

Этап за этапом, мы прошли теперь весь Прямой Путь. Отмечу еще раз: мы не стремились никого убедить в объективной реальности изложенных феноменов. Многие ученые европейцы и американцы сейчас занимаются восточным мистицизмом, и особенно йогой. Они стремятся осветить их светом западной науки. Мы отлично понимаем это желание и даже считаем его законным, но мы должны отметить, что это желание полностью чуждо нам. Наша цель была по своей сути мистической. Однако, мы воздерживаемся вести пропаганду в пользу оккультного обучения. Это легло бы на нас тяжелой ответсвенностью - увлечь на тайный путь тех, у кого нет призвания к этому пути. Однако, мы думаем, что многие могут извлечь полезные правила жизни из размышлений о доктрине, столь далекой от русла современной западной мысли. С другой стороны, на базе Йоги можно построить медицину, весьма отличную от той, которую практикуют теперь. Но как мы уже отмечали в начале работы, мы думаем, что к ней следует прибегать только в целях двух определенных исследований: 

1.Чтобы контролировать свой прогресс. 

2.Чтобы достичь физического спокойствия, благоприятного для психического развития. 

Если кто-нибудь действительно надеется найти способ уничтожить преждевременную смерть и продлить человеческую жизнь, скажем, до 150 лет, то самое небольшое размышление над этим позволит нам понять, что это было бы величайшей катастрофой, какая могла бы поразить человечество. 

С точки зрения чисто мистической, мы ободряем нашу задачу, но мы понимаем, что некоторые искренние приверженцы осудят ее как святотатство или, по меньшей мере, как дерзость. Дать выйти из храмов тайнам, которые там всегда ревниво охранялись, отдать их в руки кому угодно, сняв даже покрывало индусской или герметической терминологии, раскрыть учение, которое не передавалось до сих пор иначе, как устно, с большими предостережениями, - без учителя, без гуру - покажется некоторым скандальным нововведением. Нам подчеркивали опасности подобного предприятия. Конечно, и мы никогда этого не скрывали, практика оккультного обучения опасна как лично для учащегося, так и для других, если он будет настолько безумен, что будет применять ко злу то, что предназначено только для добра. Но с точки зрения физической, надо ли говорить об опасности в стране, где каждый может, когда ему вздумается, свободно купить оружие, которым через четверть часа он может застрелить самого себя или своего ближнего. Таким образом, опасности мы не придаем серьезного значения. И с другой стороны, так как мы имеем серьезные причины думать, что эта книга должна быть написана теперь, мы написали ее именно такой - несомненно, неполной во многих существенных пунктах, но без намерения умолчать о чем-либо. 


Страница 5 из 5:  Назад   1   2   3   4  [5]

Авторам Читателям Контакты